tag:blogger.com,1999:blog-54825315074043083682024-03-13T04:00:38.823-07:00REVUELTA OBRERA Y MASACRE EN LA FORESTALSINDICALIZACIÓN Y VIOLENCIA EMPRESARIAL EN TIEMPOS DE YRIGOYENUnknownnoreply@blogger.comBlogger58125tag:blogger.com,1999:blog-5482531507404308368.post-22917387054537227662021-11-28T11:05:00.004-08:002021-11-28T11:05:58.262-08:00Efemérides de Historia Obrera<p>Recomiendo mucho usar las Efemérides de Historia Obrera, nueva sección para divulgación de historia de las clases trabajadoras. Allí podrán encontrar Efemérides sobre la masacre de La Forestal. </p><p><a href="https://historiaobrera.com.ar/efemerides/">Les dejo el link</a>. </p><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://lh3.googleusercontent.com/-BRBR5ZvsX_k/YaPQfjHKh_I/AAAAAAAAKt0/om4cmwz-rpIlfkdQyTapyrc1EEeA7q3XACLcBGAsYHQ/Captura%2Bde%2BPantalla%2B2021-11-28%2Ba%2Bla%2528s%2529%2B15.54.42.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="680" data-original-width="1276" height="341" src="https://lh3.googleusercontent.com/-BRBR5ZvsX_k/YaPQfjHKh_I/AAAAAAAAKt0/om4cmwz-rpIlfkdQyTapyrc1EEeA7q3XACLcBGAsYHQ/Captura%2Bde%2BPantalla%2B2021-11-28%2Ba%2Bla%2528s%2529%2B15.54.42.png" width="640" /></a></div><br /><p></p><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5482531507404308368.post-66998134163910744392021-02-21T13:45:00.003-08:002021-02-21T13:45:17.334-08:00Comenzó el ciclo de debates por los cien años de La Forestal<p>[En <a href="https://www.tiempoar.com.ar/nota/con-un-debate-sobre-el-derecho-a-la-desobediencia-comenzo-el-ciclo-de-reflexiones-por-los-cien-anos-de-la-forestal">Tiempo Argentino</a>] Con una mesa sobre "el derecho a la desobediencia", comenzó el ciclo de debates por los cien años de La Forestal. Participaron Daniel Yofra, del sindicato de aceiteros y la ministra Elizabeth Gómez Alcorta. El dirigente clasista vinculó el conflicto taninero con el Cordobazo, el Rosariazo y el Villazo, pero desde una actualidad impregnada por el caso Vicentin. Fue el primero de los diez debates y confirma la proyección que tiene el tema sobre el presente y el futuro de los pueblos forestales.</p><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://lh3.googleusercontent.com/-XQjpdugPQRI/YDLUQJ8GlGI/AAAAAAAAKB0/JNs2jCSj168AAzIlc7iLbhTbFV1wHFCYQCLcBGAsYHQ/image.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="487" data-original-width="730" height="213" src="https://lh3.googleusercontent.com/-XQjpdugPQRI/YDLUQJ8GlGI/AAAAAAAAKB0/JNs2jCSj168AAzIlc7iLbhTbFV1wHFCYQCLcBGAsYHQ/image.png" width="320" /></a></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5482531507404308368.post-31427739763121401052021-02-15T16:44:00.013-08:002021-02-15T18:57:27.645-08:00Mesa 1: El Derecho a DesobedecerAcá dejamos algunas frases de la primera mesa en conmemoración del centenario de las luchas obreras en La Forestal: "El derecho a desobedecer", realizada el 12 de febrero de 2021 en Villa Guillermina.<div><br /></div><div><b>Alejandro Jasinski</b></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-EXnSoBroLNs/YCsbM1srs3I/AAAAAAAAKBM/vxnlsS8wO88xVLBj2JPD66BybqQeKFE6ACLcBGAsYHQ/s1280/WhatsApp%2BImage%2B2021-02-12%2Bat%2B19.37.28.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="706" data-original-width="1280" height="352" src="https://1.bp.blogspot.com/-EXnSoBroLNs/YCsbM1srs3I/AAAAAAAAKBM/vxnlsS8wO88xVLBj2JPD66BybqQeKFE6ACLcBGAsYHQ/w640-h352/WhatsApp%2BImage%2B2021-02-12%2Bat%2B19.37.28.jpeg" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><br /><br /></div><div>“Tenemos una gran alegría de comenzar esta mesa con el título El derecho a la desobediencia estemos acá con Daniel Yofra, Patricia Nievas y Elizabeth Gómez Alcorta, que entendemos que representan hoy ese sujeto que hoy están ejerciendo más que ninguno ese derecho” </div><div><br /></div><div>“Venimos a abrazarnos con aquella historia, que fue una historia negada y amputada, desde 1921 cuando ocurrió la masacre, recién 40 años después, teníamos un primer relato sobre aquellas huelgas, sobre el significado de aquel ejercicio del derecho a la desobediencia” </div><div><br /></div><div>Jasinski se centró en narrar los episodios conflictivos de hace cien años, cómo era el régimen social y productivo en aquellos pueblos y fábricas, cómo fue la organización obrera y cómo se desarrollaron las luchas, que terminaron con la revuelta y la masacre. </div><div><br /></div><div>Destacó la brutalidad de la empresa al implementar una contraofensiva con tres armas, la dilatación del cumplimiento de los acuerdos ganados por los trabajadores, el uso de la fuerza extrema y el poder económico a través del lockout. </div><div><br /></div><div>Destacó el pliego de condiciones presentado entonces por los trabajadores. “Hoy nos acordamos de Úrsula, asesinada brutalmente, y en aquel momento la Gendarmería Volante asesinó a Antonio Lugo, una chica de 14 años que intentó evitar que estos policías violaran a su madre”. </div><div><br /></div><div>Contó que “las luchas obreras cambian la historia, provocan en La Forestal un cambio de estrategia, y cambio se conoce en la memoria de los pueblos forestales como el de la Forestal Benefactora.” </div><div><br /></div><div>Y explicó que convivieron entonces La Forestal benefactora con La Forestal autoritaria y explotadora: “El dicho más conocido es que a uno se le quemaba una lamparita y La Forestal se lo cambiaba, le llevaban el cajón de verduras y la leche a la puerta de la casa, no necesitabas nada porque La Forestal lo daba todo y gratuitamente; sí, pero era así porque los trabajadores volvieron a trabajar 12 horas, ya no las 8 horas conquistadas y le siguió negando otros derechos, porque de algún lado había que sacar la ganancia para redistribuir en el territorio y llevarse afuera” </div><div><br /></div><div>Destacó que por eso la historia posterior también estuvo llena de conflictos sociales, recordando otra masacre en Villa Ana en 1928, la reorganización del sindicato en 1936 y el rol de Rogelio Lamazón, un caudillo del radicalismo popular asesinado en 1940. </div><div><br /></div><div>Finalizó señalando las “cuatro ideas que nos da esta historia de La Forestal, que tienen que ver con la violencia, que a veces se evade en el discurso, es molesta, pero está presente, la violencia extrema que le sirve a quienes pierden los privilegios para refundar los órdenes sociales”, y recordó la historia de los obreros asesinados y desaparecidos por el terrorismo de estado en la década de 1970. “Hay otra violencia, más o menos visible, que tiene que ver con las condiciones de trabajo, el obrero que aspiraba veneno y tantos otros que mueren entregando su esfuerzo en la producción”. “Otra violencia, estructural, que es el capricho de la propiedad privada, que es la que se expresa en el lockout, ‘no me gusta, te cierro la fábrica’”, señalando que los trabajadores y ano pueden discutir las condiciones de trabajo, sino la ración diaria y la rotación. Finalmente, señaló que hay “una cuarta violencia, la cultural, que es la que nos hace creer que frente a estas condiciones no tenemos derecho a desobedecer” </div><div><br /></div><div><b>Patricia Nievas</b> </div><div><br /></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-HQ8WsgONkhA/YCsUuPWax9I/AAAAAAAAKAk/6N-817cV1tQIbZHtHGFl5_KQhYAUH0N3gCLcBGAsYHQ/s784/Captura%2Bde%2BPantalla%2B2021-02-15%2Ba%2Bla%2528s%2529%2B20.59.31.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="425" data-original-width="784" height="346" src="https://1.bp.blogspot.com/-HQ8WsgONkhA/YCsUuPWax9I/AAAAAAAAKAk/6N-817cV1tQIbZHtHGFl5_KQhYAUH0N3gCLcBGAsYHQ/w640-h346/Captura%2Bde%2BPantalla%2B2021-02-15%2Ba%2Bla%2528s%2529%2B20.59.31.png" width="640" /></a></div></div><div><br /></div><div>Oriunda de Calchaquí y docente y trabajadora social en Reconquista, con más de 15 años en trabajo junto a comunidades mocovíes, orientó su exposición bajo el lema de que “Ya no queremos ser el Norte postergado” y llamó “a poner en tensión los antagonismos existentes propios del sistema capitalista.” </div><div><br /></div><div>Reflexionó sobre la necesidad de indignarse y “el derecho ético, político y social para dar a conocer los rostros de la historia silenciada” </div><div><br /></div><div>Se refirió al evento señalando su importancia para los debates actuales: “Las investigaciones llevadas a cabo por historiadores comprometidos, sobre trabajadores de la empresa La Forestal a comienzos del siglo XX, y las condiciones materiales de existencia y explotación, continúan siendo un tema no solo pendiente en la historiografía sino asimismo en los debates actuales que desentrañen la configuración identitaria de la Zona Norte Santafesina y permitan fortalecer propuestas para mejorar las condiciones de vida.” </div><div><br /></div><div>Señaló la reivindicación de esta revuelta centenaria como “primera ruptura simbólica” para una zona donde “crecimos con un presagio acentuado en el lenguaje como destino-condena: los Pueblos fantasmas de la Forestal”. </div><div><br /></div><div>“La contracara de la historia de nuestra Zona Norte se concilia de alguna manera con el homenaje a Teófilo Lafuente.” </div><div><br /></div><div>Nievas, se refirió al pliego de condiciones presentado entonces, a su último punto donde se exigía respeto de las jerarquías hacia los obreros: “Respeto, en su acepción significativa, llama a reconocer que algo es digno de ser considerado, sin causarle ofensa o perjuicio.” </div><div><br /></div><div>Se refirió en la actualidad al problema del desarraigo: “Como Trabajadora social y educadora en la formación de futuros trabajadores sociales de nuestro norte santafesino, con estudiantes que vienen de Villa Guillermina, Villa Ana, Tartagal y La Gallareta, desde la interacción que permite la docencia, pesa muchas veces la construcción subjetiva de subestimación, desarraigo y culpa a la hora de abandonar el pueblo que los vio nacer y crecer, para forjar un proyecto de vida” y explicó que “el desarraigo y el vaciamiento sigue existiendo. Pensar en un modelo para el mejor vivir de los pueblos forestales de la zona norte de la provincia de Santa Fe, implica un compromiso político y social que repare las heridas que han desgarrado nuestra zona.” </div><div><br /></div><div>Se refirió al artículo de Osvaldo Bayer publicado en Página 12 en 2001, luego de la visita a la zona junto a Gastón Gori, “Dejamos los caminos vacíos de La Forestal. Duele la burla. En casi todas las ciudades santafesinas hay una calle con el nombre de Enrique Mosca, el que dio una guardia uniformada a la empresa para que ningún obrero osara luchar por sus derechos. En cambio, en ningún lado se lee ni siquiera una placa en recuerdo a Teófilo Lafuente, el digno luchador por los derechos humanos en esa tierra rojiza.” </div><div><br /></div><div><b>Daniel Yofra</b> </div><div><br /></div><div style="text-align: left;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-nlOMmgDvdhc/YCsUuC_ekLI/AAAAAAAAKAs/qjPo6MeJAgYkUiretaZWoc0PAwquxNDWgCLcBGAsYHQ/s858/Captura%2Bde%2BPantalla%2B2021-02-15%2Ba%2Bla%2528s%2529%2B21.03.35.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="423" data-original-width="858" height="316" src="https://1.bp.blogspot.com/-nlOMmgDvdhc/YCsUuC_ekLI/AAAAAAAAKAs/qjPo6MeJAgYkUiretaZWoc0PAwquxNDWgCLcBGAsYHQ/w640-h316/Captura%2Bde%2BPantalla%2B2021-02-15%2Ba%2Bla%2528s%2529%2B21.03.35.png" width="640" /></a></div><div><br /></div><div>Agradeció a los organizadores y a la comuna, por la invitación y por el recibimiento, que incluyó una visita por el pueblo de Villa Guillermina y las viejas instalaciones de La Forestal, que incluyeron el predio de la ex fábrica de tanino, actual empresa de tableros aglomerados en crecimiento. </div><div><br /></div><div>Dijo que la visita le hizo refrendar el odio que siente hacia el capitalismo y “volver a fortalecer el pensamiento que tengo hacia esa clase, porque soy clasista, defiendo a mi clase que es la clase trabajadora.” </div><div><br /></div><div>Se refirió a los trabajadores esclavizados, perseguidos, indefensos, porque hoy “tenemos en general una dirigencia sindical y política que mira hacia otro lado cuando se tiene que defender a los trabajadores, el resultado está cuando vemos que el 50 por ciento de los trabajadores registrados es pobre”. </div><div><br /></div><div>“Después de cien años de lo que ocurrió en La Forestal, hemos aprendido muy poco, o más bien nos han devastado, ahí con distintos procesos de persecución, tortura y desaparición” </div><div><br /></div><div>“Hablaban de que a estos pueblos se los había estigmatizado como pueblos fantasmas, y a los trabajadores se los vive estigmatizando” </div><div><br /></div><div>“En este momento lo más importante para los dirigentes que tenemos la responsabilidad de que a nuestros trabajadores los respeten, como decía uno de los pedidos de los compañeros de La Forestal, es importante la batalla cultural, porque en ese momento se hablaba de persecución, del control del mercado, del transporte, de la economía y las finanzas, y hoy también sigue sucediendo, sigue existiendo la explotación, porque nosotros tenemos en el primer eslabón de la industria aceitera que son los trabajadores del campo y en la mayoría de los lugares trabajan en condiciones de esclavitud, después de cien años de La Forestal, del Cordobazo, del Villazo, del Rosariazo, de todos los movimientos obreros, que nos dieron lugar a nosotros, que no somos los primeros que empezamos a luchar por los derechos de los trabajadores, y acá nomás tenemos a la empresa Vicentín que no solamente estafó al estado, a sus trabajadores, como los de Algodonera Avellaneda, sino que la sociedad sale en apoyo a una empresa estafadora. Evidentemente, tenemos que poner más empeño en la batalla cultura, por eso estos espacios de memoria donde nos tenemos replantear las cosas que pasaron y siguen pasando, los dirigentes tenemos la responsabilidad de denunciarlo”. </div><div><br /></div><div>“Los obreros de hoy somos producto de esas luchas. A los aceiteros nos conocen por el salario mínimo, vital y móvil que tenemos hace doce años, pero lo más importante es la conciencia que adquirieron estos trabajadores, de pelear por lo que les corresponde, por saber sus derechos, qué tienen que ganar para vivir dignamente de acuerdo a lo que establece la ley de contrato de trabajo en su artículo 116 y el artículo 14 bis de la Constitución.” </div><div><br /></div><div>Se refirió a las luchas aceiteras que además consiguieron el comité mixto de seguridad e higiene en todo el país y eliminar prácticamente la totalidad del sistema de contratistas que precariza aún más a los trabajadores y llamó a los demás dirigentes a seguir estas luchas, que no se trata de una lucha posible porque las empresas son agroexportadoras, recordando que en los 90 todos los aceiteros se morían de hambre. </div><div><br /></div><div>“No es una cuestión de las posibilidades que tengan las empresas de darnos lo que nos corresponde, sino de la posibilidad que tengamos nosotros de pelear por nuestros derechos, por eso es muy importante la concientización, porque la estigmatización nos fue acorralando a la clase trabajadora de que no tenemos derechos a reclamar, a faltarle el respeto al patrón, que no tenemos derecho a tener una vida digna.” </div><div><br /></div><div>Se refirió a la estigmatización basada en la crítica a los dirigentes por su aspecto físico o porque son multimillonarios: “Hay sindicalistas que son multimillonarios, eso es verdad, pero los medios no lo hacen para favorecer a los trabajadores, sino para que los trabajadores no crean en la dirigencia sindical, para que no crean que tienen la posibilidad y la esperanza de organizarse, de hacerle creer que individualmente van a poder salir adelante, y cada vez estamos peor”. </div><div><br /></div><div>“Hay claros ejemplos dentro del sindicalismo y la clase política de que se hacen las cosas bien, que pelean por los trabajadores ocupados y desocupados, de los pobres, que somos cada vez más”. </div><div><br /></div><div>Se refirió a las luchas que había que recoger de tantas luchas históricas, para “tener el control, si no podemos tener el control de nuestro lugar de trabajo, menos vamos a poder pelear contra el sistema, contra el capital. Cómo es que cada vez que peleamos por aumento salarial, tenemos que presentar un certificado de pobreza, no se le pide los balances a las empresas que corresponde pedir los gobiernos de turno, no los investigan en la triangulación [en referencia al negocio de las agroexportadoras]”. </div><div><br /></div><div>“veía una estatua en homenaje al compañero Teófilo Lafuente, me parece muy importante, pero me parece también importante que los dirigentes entendamos que aquellas luchas no han sido en vano, que tenemos que defender a nuestros trabajadores y no a esa clase que nos desprecia desde siempre, por eso no podemos salir a defender a Vicentín.” </div><div><br /></div><div>Finalmente, concluyó: “tenemos derecho a ser desobedientes y nos sentimos orgullosos de ser desobedientes”<br /><br /><b>Roberto Mirabella</b></div><div><b><br /></b></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-wJH1-mw01yI/YCsaCkD8vhI/AAAAAAAAKBA/79T2o7H_uKQsdOFkaCaKM9iRBrhFUHO9gCLcBGAsYHQ/s848/Captura%2Bde%2BPantalla%2B2021-02-15%2Ba%2Bla%2528s%2529%2B22.03.46.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="414" data-original-width="848" height="312" src="https://1.bp.blogspot.com/-wJH1-mw01yI/YCsaCkD8vhI/AAAAAAAAKBA/79T2o7H_uKQsdOFkaCaKM9iRBrhFUHO9gCLcBGAsYHQ/w640-h312/Captura%2Bde%2BPantalla%2B2021-02-15%2Ba%2Bla%2528s%2529%2B22.03.46.png" width="640" /></a></div><br /><b><br /></b></div><div><b><br /></b></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div>El senador nacional por la provincia de Santa Fe, señaló que "históricamente la desobediencia se constituyó como un motor importante para la expansión de derechos, para la conquista de la democracia, por ejemplo, por movimientos populares desobedientes". </div><div><br /></div><div>Dijo que "ejemplos sobran, desde el espíritu y la sed de independencia que tenían nuestros próceres hace doscientos años, pasando por los movimientos populares y las peleas por los derechos de los trabajadores que comenzaron a fin del siglo XIX, que como tambien recordar el 17 de octubre de 1945 que dio nacimiento en aquella gran movilización por la libertad de su líder con el que se había reconocido una gran cantidad de derechos de los trabajadores". </div><div><br /></div><div>"El profeta Isaias decía que la hora de la justicia será la paz, el servicio de justicia traerá tranquilidad y confianza, decía, y mientras vivamos en un mundo injusto, mientras tengamos tantos hermanos y hermanas que luchan por un plato de comida, que vivan en la pobreza, no habrá paz, no debemos tener paz".</div><div><br /></div><div>Dijo que era un agradecimiento enorme participar de esta conmemoración y planteó entonces una propuesta surgida del grupo organizador del evento, que es plantear en el Congreso de la Nación, a través de un proyecto de ley, el 29 de enero como día nacional de la memoria en desagravio de los pueblos forestales de la provincia de Santa Fe, "que permita estar reflexionando cada año que modelo de desarrollo sustentable queremos tener, que queremos hacer con nuestros recursos naturales, en que sociedad queremos vivir y de que manera podemos construir una comunidad con justicia, con decencia, donde todos y todas podamos disfrutar de los bienes y del mundo en que vivimos".</div><div><br /></div><div><b>Elizabeth Gómez Alcorta</b></div><div><b><br /></b></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-bxQUEPfsMxc/YCsbD_QAoKI/AAAAAAAAKBI/XELKuA1fUnc0DqkJaH2-dTwEcQIBpwpZACLcBGAsYHQ/s1280/WhatsApp%2BImage%2B2021-02-12%2Bat%2B19.36.16.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="360" src="https://1.bp.blogspot.com/-bxQUEPfsMxc/YCsbD_QAoKI/AAAAAAAAKBI/XELKuA1fUnc0DqkJaH2-dTwEcQIBpwpZACLcBGAsYHQ/w640-h360/WhatsApp%2BImage%2B2021-02-12%2Bat%2B19.36.16.jpeg" width="640" /></a></div><br />La ministra se disculpó por no poder estar presente en el evento, debido a los sucesos de la semana que demandaron en el Ministerio medidas de urgencia.</div><div><br /></div><div>Saludó a los organizadores del evento Por las Hendijas del Quebracho y el tipo de conmemoración propuesta que implica discutir el pasado y los problemas actuales de la sociedad. "Así como también las distintas implicancias que tiene este evento histórico hoy. Nombrar lo que sucedió en La Forestal, pero también recordar a los y las compañeras que pusieron el cuerpo para modificar esas condiciones de vida y opresión a las que fueron sometidas, es un acto de justicia reparadora para ellos y ellas, pero también es un ejercicio de construcción colectiva de memoria sumamente necesario". </div><div><br /></div><div>En este sentido comenzó poniendo el foco en la importancia de la construcción de la memoria colectiva, que significa "pujas de poder, de silencios, de voces acalladas" porque "la memoria también es política". </div><div><br /></div><div>Retomó en este sentido la propuesta del evento, de recuperar como campo de batalla la lucha de aquellos trabajadores, pero también correrse del lugar de la tragedia, "para pasar a nombrarlo como un foco en la fuerza colectiva que tiene la lucha obrera". "Se trata de distintos modos de procesar el legado trágico, lo que no podemos permitirnos es no hacer algo con aquello que ocurrió, porque el olvido y el silencio también son una política de memoria". Y en este sentido se refirió a la importancia actual de los juicios de lesa humanidad que se llevan adelante.</div><div><br /></div><div>"Celebro el cambio del enfoque, que es poner el acento en esa capacidad transformadora que tiene la desobediencia colectiva, no porque no sea necesario nombrar la tragedia, sino porque el giro nos coloca como protagonistas a la movilización popular pero también a los y las herederas de esas luchas" ya que se demuestra que "frente a las desigualdades estructurales, la única respuesta de transformación es siempre colectiva".</div><div><br /></div><div>"nos recuerda que los derechos se conquistan, que tenemos que tener una responsabilidad histórica como agentes de cambio".</div><div><br /></div><div>Se refirió específicamente a las luchas de las mujeres, que no comienza en 2015 con el lanzamiento del movimiento Ni Una Menos, sino que hay que recordar "los lugares de desobediencia que han ocupado cientos de miles de mujeres, lesbianas, gays, transexuales, bisexuales, a lo largo de nuestra historia, también son condición necesaria para que haya un momento de inflexión en donde sin lugar a dudas lo que pasa es que esa resistencia y desobediencia de algún modo se masifica y se convierte en un actor o actriz política, pasa a hablar a conquistar la agenda política, pasa a hablar con el poder". </div><div><br /></div><div>Se refirió a cada uno de las conquistas de las mujeres que culminó como último punto la conquista de la ley por el aborto legal, seguro y gratuito, "que también tiene una larga historia en nuestro país que es interesante ponerlo como contrapunto porque se vincula en el movimiento de recuperación de la democracia en 1983".</div><div><br /></div><div>Se refirió a "las enormes dificultades que tiene el estado para responder sobre violencias estructurales en materia de género", pero que se debe nutrir de la "irrupción, de salir a la calle para exigir que no nos maten más, que vivas y libres nos queremos", que "dejaron en claro tres cosas: que las violencias por motivos de género no se toleran más, que se trataba de un reclamo masivo, que hay que transformar los modos en que se abordan esas violencias, la masividad que alcanzan esas consignas en sus innumerables formas puso de manifiesto sobre todo ese carácter estructural y sistémico que guardan las violencias por motivo de género, pero que además está reforzado en problemáticas que sin lugar a dudas involucra a toda la sociedad en su conjunto y requiere profundas transformaciones para poder decir que no es utópico una vida libre de violencia".</div><div><br /></div><div>Se refirió a los distintos hitos del movimiento feminista, entre ellos la creación del pañuelo verde, "con la importancia que tienen los pañuelos en nuestra historia contemporánea". y puntualizó en la necesidad de la masividad para el reclamo de un derecho: "y a partir de ese movimiento desde 2015 y luego en 2018 con la enorme masividad, genera dos efectos: la pérdida de la clandestinidad, que formaba parte de las desobediencias frente a los mandatos, que era decir que no quiero continuar con un embarazo porque no lo deseo, que era oponerse a un mandato muy fuerte, estructural, de la maternidad, del lugar en el que históricamente hemos sido colocadas durante siglos las mujeres". </div><div><br /></div><div>Y destacó que en 2019 se transforma y se coloca en la agenda política para los candidatos presidenciales: "es el punto en que el movimiento se transforma en agenda política". </div><div><br /></div><div>terminó citando a Rodolfo Walsh, quien señaló que las clases dominantes procuran que las clases dominadas y oprimidas no tengan historia, olviden a sus mártires y que sus luchas comiencen siempre separadas de las experiencias anteriores. "En este sentido, realizar este homenaje a las y los compañeros trabajadores de La Forestal, rescatar del olvido su historia, su lucha, su desobediencia contra la injusticia, contra la explotación, contra la violencia, es un acto reparador para nuestra historia y para nuestra memoria, actualizar permanentemente que nuestros desafíos presentes tienen un correlato con las luchas pasadas, que es necesario aprender del camino recorrido de aquellos y aquellas que nos antecedieron, se vuelve fundamental para pensarnos y para construir una sociedad realmente más justa y más igualitaria, las desobediencias de los y las compañeras que nos trajeron hasta acá, su organización y lucha tiene que ser nuestro insumo para correr colectivamente los límites de lo posible hasta que tengamos un mundo digno de ser vivido por todas y todos" </div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div> </div><div><br /></div><div> </div><div><br /><br /><br /><br /><br /><p></p><p><br /></p><p><br /></p></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5482531507404308368.post-33937709683746911772021-02-01T05:52:00.002-08:002021-02-01T05:54:28.670-08:00Algunas noticias sobre el Centenario de la Revuelta obrera en La Forestal<p> Acá linkeamos algunas de las noticias que fueron saliendo en estos días sobre el centenario de la revuelta obrera en La Forestal.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/elNhSHh0yWA" width="320" youtube-src-id="elNhSHh0yWA"></iframe></div><br /><p><br /></p><p><br /></p><p>Tiempo Argentino</p><p><a href="https://www.tiempoar.com.ar/nota/la-forestal-cien-anos-que-revelan-la-matriz-de-la-represion-antiobrera-rural">La Forestal: cien años que revelan una matriz de la represión antiobrera</a></p><p><a href="https://www.tiempoar.com.ar/nota/el-manifiesto-de-teofilo">El Manifiesto de Teófilo</a></p><p><a href="https://www.tiempoar.com.ar/nota/el-hombre-que-inspiro-a-los-trabajadores-de-la-forestal">El hombre que inspiró a los trabajadores de La Forestal</a></p><p><a href="https://www.tiempoar.com.ar/nota/el-monumento-primer-paso-hacia-el-parque-de-la-memoria-de-los-pueblos">El monumento, primer paso hacia el Pa</a><a href="https://www.pagina12.com.ar/320619-homenaje-a-la-revuelta-en-la-forestal">rque de la Memoria</a></p><p><a href="https://www.tiempoar.com.ar/nota/a-100-anos-de-la-forestal-abriran-el-predio-de-la-fabrica-para-inaugurar-un-monumento-al-sindicalista-teofilo-lafuente">A cien años de La Forestal: abrirán el predio de la fábrica para inaugurar un monumento al sindicalista Teófilo Lafuente </a></p><p>Clacso</p><p><a href="https://www.clacso.org/argentina-a-100-anos-de-la-lucha-obrera-de-la-forestal/">Argentina, a 100 años de las luchas obreras en La Forestal</a></p><p>El Ciudadano</p><p><a href="https://www.elciudadanoweb.com/cien-anos-de-la-forestal-el-extractivismo-y-el-derecho-a-desobedecer/">A 100 años de La Forestal: el extractivismo y el derecho a desobedecer</a></p><p>El Cohete a la Luna</p><p><a href="https://www.elcohetealaluna.com/bandoleros/">El manifiesto de Teófilo</a></p><p><a href="https://www.elcohetealaluna.com/la-buena-noticia/">Una buena noticia</a></p><p>La Capital</p><p><a href="https://www.lacapital.com.ar/la-region/la-forestal-100-anos-la-masacre-medio-la-explotacion-obrera-n2638980.html">La Forestal: 100 años de la masacre en medio de la explotación obrera</a></p><p>Página 12</p><p><a href="https://www.pagina12.com.ar/320619-homenaje-a-la-revuelta-en-la-forestal">Homenaje a la revuelta en La Forestal</a></p><p><a href="https://www.pagina12.com.ar/319682-las-lecciones-de-la-forestal">Las lecciones de La Forestal</a></p><p><a href="https://www.pagina12.com.ar/318416-cien-anos-no-es-nada">Cien años no es nada</a></p><p>Clarín / El Mirador / Ñ</p><p><a href="https://www.clarin.com/revista-enie/ideas/forestal-siglo-revuelta-represion_0_TQsqlU5zk.html">La Forestal, a un siglo de la revuelta y la represión</a></p><p><a href="https://www.miradorprovincial.com/?m=interior&id_um=279652-por-las-hendijas-del-quebracho-se-cumple-un-siglo-de-la-revuelta-obrera-de-la-forestal">Por las hendijas del quebracho</a></p><p>Amsafé</p><p><a href="http://amsafeobligado.org/29de-enero-1921-2021-a-100-anos-de-la-revuelta-en-la-forestal/ ">A 100 años de la revuelta en La Forestal</a></p><p>Redacción</p><p><a href="https://redaccionrosario.com/2021/01/21/la-forestal-recordar-la-revuelta-es-darle-valor-al-coraje/">La Forestal: recordar la revuelta es darle valor al coraje</a></p><p><a href="https://redaccionrosario.com/2021/01/21/la-forestal-recordar-la-revuelta-es-darle-valor-al-coraje/"><span id="docs-internal-guid-056ca057-7fff-09e0-4316-893738cf2b04"></span></a></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><br /></p><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5482531507404308368.post-82032381330906113652021-01-26T06:57:00.002-08:002021-01-26T07:00:34.021-08:00[Luciano Sánchez] A 100 años de la revuelta obrera en La Forestal Para <a href="https://www.blogger.com/#">Amsafé</a> <div>Prof Luciano Sánchez/Licenciado en Ciencias Sociales y Humanidades/Director Revista Añamembui/Historiador e investigador de los pueblos forestales. Nacido en Villa Ana (Sta Fe) lucianosanchez286@gmail.com<br /></div><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-FDAM_JLqn-E/YBAuaJqt8GI/AAAAAAAAJ88/bca42wjojJknHXIwNbsb3y-wKnRuIjQlwCLcBGAsYHQ/s696/1611573713004_AMSAFE_Forestal-100-an%25CC%2583os--696x497.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="497" data-original-width="696" src="https://1.bp.blogspot.com/-FDAM_JLqn-E/YBAuaJqt8GI/AAAAAAAAJ88/bca42wjojJknHXIwNbsb3y-wKnRuIjQlwCLcBGAsYHQ/s320/1611573713004_AMSAFE_Forestal-100-an%25CC%2583os--696x497.jpg" width="320" /></a></div><br /><div><br /></div><div><br /></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /></div><br /><br /></div><br /><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5482531507404308368.post-33779591475209254372021-01-26T06:53:00.004-08:002021-01-26T06:55:06.036-08:00Las lecciones de La Forestal [Página 12]<p> Un grupo de vecinos e historiadores de los pueblos forestales santafecinos organizaron conmemoraciones desde el viernes. Participarán, entre otros, el gobernador Perotti y el historiador Felipe Pigna. Eligen recordar "la desobediencia, y no la masacre". </p><div>En <a href="https://www.pagina12.com.ar/319682-las-lecciones-de-la-forestal">Página 12</a></div><div><br /></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://lh3.googleusercontent.com/-UQEoONXqiRo/YBAsxx3HmUI/AAAAAAAAJ8U/dVgo7cqvwq0VxGbYtJacdkLBOgnJRDAQQCLcBGAsYHQ/image.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="640" data-original-width="960" height="427" src="https://lh3.googleusercontent.com/-UQEoONXqiRo/YBAsxx3HmUI/AAAAAAAAJ8U/dVgo7cqvwq0VxGbYtJacdkLBOgnJRDAQQCLcBGAsYHQ/image.png" width="640" /></a></div><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5482531507404308368.post-26194730073016770462021-01-24T10:06:00.003-08:002021-01-24T10:06:22.704-08:00El Manifiesto de Teófilo<p> El Manifiesto de Teófilo. Por qué conmemoramos? La pregunta por el sentido de un monumento a quienes se rebelaron contra La Forestal [En <a href="https://www.elcohetealaluna.com/bandoleros/">El Cohete a la Luna</a>]</p><a href="https://www.facebook.com/RevueltaEnLaForestal/?__cft__[0]=AZUA8OkWPIexWrPIGwxRxoevBdPGhF_3nVJaiDuSN4YvuAp7IjCmyAiiPHXS8DkiY3OGqNRDvWrLv0-AFDLvCuM6P90W1zJNflZ8r2__dtLTTXSiOAmHAvtN4knhBfhEpQ2dBWJ4UZuk1YZjW3kJR-5y&__tn__=kK-R">100añosdelarevueltaenlaforestal</a> <div><br /><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://lh3.googleusercontent.com/-KUSVqpTXC5o/YA229Wo9brI/AAAAAAAAJ78/SICvhCJW3Swdj3wT9i1GyBjihLBaBMQNQCLcBGAsYHQ/image.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="539" data-original-width="960" height="360" src="https://lh3.googleusercontent.com/-KUSVqpTXC5o/YA229Wo9brI/AAAAAAAAJ78/SICvhCJW3Swdj3wT9i1GyBjihLBaBMQNQCLcBGAsYHQ/w640-h360/image.png" width="640" /></a></div><br /><br /></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5482531507404308368.post-18326788393432262812021-01-23T10:42:00.005-08:002021-01-23T10:42:39.970-08:00Quebracho, partisano de la memoria<p> Gracias, Lalo Mir.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/I75UsbsZE3w" width="320" youtube-src-id="I75UsbsZE3w"></iframe></div><br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5482531507404308368.post-87746361685172997372021-01-23T10:41:00.002-08:002021-01-23T10:41:06.655-08:00A 100 años de La Forestal: abrirán el predio de la fábrica para inaugurar un monumento al sindicalista Teófilo Lafuente<p>[<a href="https://www.tiempoar.com.ar/nota/a-100-anos-de-la-forestal-abriran-el-predio-de-la-fabrica-para-inaugurar-un-monumento-al-sindicalista-teofilo-lafuente">Tiempo Argentino]</a> <span style="background-color: white; color: #212529; font-family: "Open Sans"; font-size: 20px; font-style: italic;">Este mes comienzan en Villa Guillermina (Santa Fe) una serie de eventos conmemorativos. Habrá mesas de debate hasta mayo dedicadas a analizar pasado, presente y futuro de un proceso signado por el latifundio, la explotación extractiva salvaje, la presencia de una empresa monopólica y una tirante relación de más de seis décadas con los numerosos pueblos forestales de la antigua cuña quebrachera santafesina.</span></p><p><span style="background-color: white; color: #212529; font-family: "Open Sans"; font-size: 20px; font-style: italic;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://lh3.googleusercontent.com/-FVqFAG-JN1k/YAxtphaEfwI/AAAAAAAAJ7s/gAoNFS4wouUSyDSeMbNL0CeZNnv0Y2-AgCLcBGAsYHQ/image.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="487" data-original-width="730" height="426" src="https://lh3.googleusercontent.com/-FVqFAG-JN1k/YAxtphaEfwI/AAAAAAAAJ7s/gAoNFS4wouUSyDSeMbNL0CeZNnv0Y2-AgCLcBGAsYHQ/w640-h426/image.png" width="640" /></a></div><br /><br /><p></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5482531507404308368.post-66800059789557619452021-01-23T10:39:00.003-08:002021-01-23T10:39:55.812-08:00El Programa del 29 de enero <p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://lh3.googleusercontent.com/-2k6O10zG73o/YAxtcTMuYGI/AAAAAAAAJ7o/nV8J8kdMtF4i4N2hDXKCCd3clGmjdeAoACLcBGAsYHQ/d3379d5c-d143-41c0-8a47-3476f65d6975.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1241" data-original-width="878" height="640" src="https://lh3.googleusercontent.com/-2k6O10zG73o/YAxtcTMuYGI/AAAAAAAAJ7o/nV8J8kdMtF4i4N2hDXKCCd3clGmjdeAoACLcBGAsYHQ/w453-h640/d3379d5c-d143-41c0-8a47-3476f65d6975.jpg" width="453" /></a></div><br /><p></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5482531507404308368.post-45742795872535692382021-01-23T10:37:00.004-08:002021-01-23T10:37:36.337-08:00Teófilo Lafuente, el hombre que inspira el monumento a 100 años de La Forestal<div class="art-lead" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #212529; font-family: "Open Sans"; font-size: 20px; font-style: italic; line-height: 26px; margin-bottom: 40px;">Fue el primer secretario del sindicato de obreros tanineros. En la revuelta del 29 de enero de 1921 fue detenido y torturado. Su figura ahora estará en el predio de la antigua compañía. El legado de uno de los protagonistas de un hito histórico y los esfuerzos de los pueblos del norte santafesino para sacarlo del olvido, contado en primera persona.</div><div class="art-lead" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #212529; font-family: "Open Sans"; font-size: 20px; font-style: italic; line-height: 26px; margin-bottom: 40px;">Comparto esta nota que escribí para <a href="https://www.tiempoar.com.ar/nota/teofilo-lafuente-el-hombre-que-inspira-el-monumento-a-100-anos-de-la-forestal">Tiempo Argentino</a>.</div><div class="art-lead" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #212529; font-family: "Open Sans"; font-size: 20px; font-style: italic; line-height: 26px; margin-bottom: 40px;"><a href="https://lh3.googleusercontent.com/-aMXgQh2XtfM/YAxswF_RhHI/AAAAAAAAJ7g/B9881SIW_FQOMOIt7pwyFnIvBQ67RF2CgCLcBGAsYHQ/image.png" style="background-color: transparent; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img alt="" data-original-height="487" data-original-width="730" height="426" src="https://lh3.googleusercontent.com/-aMXgQh2XtfM/YAxswF_RhHI/AAAAAAAAJ7g/B9881SIW_FQOMOIt7pwyFnIvBQ67RF2CgCLcBGAsYHQ/w640-h426/image.png" width="640" /></a></div><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5482531507404308368.post-69655193372424567022021-01-12T07:25:00.004-08:002021-01-12T08:47:09.862-08:00100 años de la Revuelta en La Forestal<p> <a href="https://lh3.googleusercontent.com/-uWlc-Te7gso/X_2-zsVTWqI/AAAAAAAAJ5k/TYMRX8swYX0iSwP1zBB_oFNYfrXg8ILeQCLcBGAsYHQ/Final_flyer%2B1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img alt="" data-original-height="2048" data-original-width="2048" height="400" src="https://lh3.googleusercontent.com/-uWlc-Te7gso/X_2-zsVTWqI/AAAAAAAAJ5k/TYMRX8swYX0iSwP1zBB_oFNYfrXg8ILeQCLcBGAsYHQ/w400-h400/Final_flyer%2B1.jpg" width="400" /></a></p><b>El olvido empecinado.<br />Los pueblos y su pasado.<br />Enredarse en las raíces.<br />Quebracho,<br />partisano de la memoria.</b><div><b><br /></b>29 de ENERO.<div><br />#100añosdelarevueltaenlaforestal<br />#porunaleydedesagravioalospueblosforestales<br />#leccionesquedejolaforestal<br /><br />*Encuentro por la Memoria, Identidad y Reivindicación <br />de los Pueblos Forestales*<br /><br />Instagram / Facebook / Twitter / YouTube / <br /><br />@100añosdelarevueltaenlaforestal </div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5482531507404308368.post-64456464267687224432020-06-17T07:22:00.001-07:002020-06-17T07:22:57.541-07:00Vandalismo económico y expropiación<h2 class="post-subtitle" style="background-color: #f3f0e9; box-sizing: border-box; color: #717171; font-family: oswald; font-size: 18px; font-weight: 500; line-height: 1.3; margin: -5px 0px 0px; padding: 0px;">
[En El Cohete a la Luna] De La Forestal a Vicentin. <a href="https://www.elcohetealaluna.com/vandalismo-economico-y-expropiacion/" style="background-color: transparent;">Link</a></h2>
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<img height="485" src="https://www.elcohetealaluna.com/wp-content/uploads/2020/06/Forestal.jpg" width="640" /><br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5482531507404308368.post-53073992337685811342020-06-11T12:42:00.001-07:002020-06-11T12:42:44.688-07:00La Forestal: memoria obrera de una masacre<div class="article-summary" style="box-sizing: inherit; line-height: 20px; margin: 16px 0px 0px; padding: 0px; z-index: 4;">
[En Página 12] A cien años de las huelgas en las fábricas de tanino del Chaco santafesino, donde asesinaron a cientos de trabajadores, dos investigadores de la UBA analizan el universo creado por la compañía inglesa, el rol de la organización gremial, la invisibilización de las mujeres y la construcción de las identidades de los pueblos de la zona.</div>
<div class="article-summary" style="box-sizing: inherit; line-height: 20px; margin: 16px 0px 0px; padding: 0px; z-index: 4;">
<a href="https://www.pagina12.com.ar/271317-la-forestal-memoria-obrerade-una-masacre">Link</a><br /><br /><span style="color: #666666; font-family: Open Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 16px;"><img height="426" src="https://images.pagina12.com.ar/styles/focal_3_2_960x640/public/media/articles/79721/cr-c3-a9dito-sergio-mosqu-c3-a9n-a.jpg?itok=PGajYIdu" width="640" /></span></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5482531507404308368.post-16543058123900343132019-10-21T07:39:00.001-07:002019-10-21T07:39:01.536-07:00La Forestal y el espejo de África[Por Alejandro Jasinski - El cohete a la luna] A cien años de la rebelión en La Forestal, comparto mi nota sobre el destino de la compañía en África y sobre lo que pudo ser el norte santafesino. Pero nos tocó especulación financiera, reestructuración capitalista, vaciamiento y depredación ambiental. <a href="https://www.elcohetealaluna.com/la-forestal-y-el-espejo-de-africa/">Leer acá</a><br />
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<img height="366" src="https://www.elcohetealaluna.com/wp-content/uploads/2019/10/Se-inunda-750x430.jpg" width="640" /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5482531507404308368.post-54742485989042392652019-04-08T04:00:00.004-07:002019-04-08T04:00:50.958-07:00La rebelión es una fiesta<div class="separator" style="clear: both;">
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[Por Alejandro Jasinski - <i>Para El Cohete a la Luna</i>] A un siglo de La Forestal y medio del Ocampazo, se realza la conexión entre la alegría de la rebelión y la fiesta como forma de memoria y resistencia frente al terror impuesto por las clases dominantes.</div>
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<a href="https://www.elcohetealaluna.com/la-rebelion-es-una-fiesta/">Leer</a></div>
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<img border="0" data-original-height="539" data-original-width="960" height="358" src="https://2.bp.blogspot.com/-kIGLBRZVwhM/XKspge-kVcI/AAAAAAAAI7E/M73ERU8dBYUpm-GKavpVk8Q9M8d3h2I_gCLcBGAs/s640/01.jpeg" width="640" /></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5482531507404308368.post-42815743613991559722018-06-19T12:36:00.000-07:002018-06-19T12:36:32.644-07:00“Poner en palabras los dolores de algún modo ayuda a sanarlos”
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Les comparto la entrevista que realizó la periodista Karina Micheletto a la escritora Alicia Barberis, sobre la novela <i>Monte de Silencios</i>, presentada recientemente en La Feria del Libro.<span id="transmark" style="display: none; height: 0px; width: 0px;"></span></div>
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<i> </i><img height="360" src="https://images.pagina12.com.ar/styles/focal_16_9_960x540/public/2018-06/na33fo01_14.jpg?itok=oMehoZgK" width="640" /></div>
<br /><a href="https://www.pagina12.com.ar/122164-poner-en-palabras-los-dolores-de-algun-modo-ayuda-a-sanarlos">[Por Karina Micheletto - Publicado en Pagina12]</a> <br /><br />Monte de silencios es una novela que parte de una historia que, como tantas de despojo dentro de la gran Historia, ha permanecido invisibilizada, aun cuando sus consecuencias materiales se extienden hasta hoy. Es la historia de La Forestal, la compañía inglesa iniciada a partir de un préstamo ruinoso que la Argentina pidió en el siglo pasado, que destruyó un millón y medio de quebrachales en el Chaco Austral (norte de Santa Fe, sur del Chaco y noreste de Santiago del Estero), para extraer el tanino y la madera. Y que, como un Estado dentro del Estado, durante medio siglo hizo y deshizo sobre las vidas de sus obreros, pagándoles muchas veces con vales que canjeaba la misma compañía, reprimiéndolos y matando a más de seiscientos de ellos cuando en 1921 osaron organizarse para cambiar sus míseras condiciones de trabajo. <br /><br />Alicia Barberis visitó esos pueblos (La Gallareta, Villa Guillermina, Villa Ana, o el “119”, que fue el último obraje de La Forestal, entre otros) que quedaron cuando la empresa ya no fue rentable y levantó todo de un día para el otro, dejándolos literalmente incomunicados (los silencios del monte a los que alude el título), con graves consecuencias sociales, económicas y ecológicas. Durante tres años la escritora investigó, entrevistó a los sobrevivientes y, sobre todo, escuchó. Aparecieron esas historias de dolor y desolación que siempre estuvieron ahí. Y, también, las que fueron cuidadosamente elaboradas e impuestas: esa idea de “patrón bueno” que también fue sembrada en esos años y que persiste. Lo interesante es que, desde una ficción bien trazada, entramada y puesta en ritmo, todas esas voces aparecen en su complejidad. Son ficcionales, aunque aparezcan también personajes reales, pero hablan desde un pasado y de un presente que ocurrió. Otra apuesta de esta novela es la de plantar voces de mujeres para ir guiando el relato: las mujeres del monte y de estos pueblos. <br /><br />Barberis hizo también un blog en el que volcó la investigación, los testimonios que recogió, las fotos que sacó y las históricas, los libros, documentales y películas sobre el tema. Montedesilencios.blogspot.com es un complemento enriquecedor para la lectura del libro editado por Colihue, pero además cuenta más. “Lo que vi, lo que viví en ese recorrido era tanto que no podía entrar en la novela. Quise compartir todo lo que me había impactado, también como una manera de rendirles homenaje y agradecerles a quienes me aportaron tanto”, dice la escritora a PáginaI12. </div>
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<span id="transmark" style="display: none; height: 0px; width: 0px;"> </span> </div>
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La autora santafecina cuenta que lo que la movilizó para meterse en el tema fue lo mismo que la llevó a escribir Cruzar la noche, una de sus más reconocidas novelas (destinada a un público juvenil), enfocada en las apropiaciones de niños durante la última dictadura cívico militar. “En 1977, embarazada de mi primer hijo, vivía en una especie de burbuja, sin comprender lo que pasaba en el país. Por entonces, leí la novela Holocausto, de Gerald Green, y recuerdo que me preguntaba cómo las personas que vivían en la Alemania nazi no se daban cuenta de que había campos de exterminio y cómo no hacían nada para ayudar a los judíos. A pocos kilómetros del pueblo donde vivía entonces había centros clandestinos de detención, torturas y desapariciones, y yo ni me enteraba. No podía o no quería ver. En todo esto pensé muchos años después. De alguna manera, me ocurrió lo mismo con Monte de silencios. Me mueve el deseo de que se sepa más sobre una historia tan cercana y al mismo tiempo desconocida. Intento que esa memoria silenciada pueda salir a la luz, no como un ensayo de investigación, sino a través de sus personajes, y que puedan llevar al lector a ponerse en la piel de las personas que lo vivieron”, define su trabajo. <br /><br /><b>–¿Qué fue lo que más la sorprendió en su investigación? </b><br /><br />–Encontrarme con tantas lágrimas, lo que evidencia que las cicatrices no están cerradas. Una mujer de 93 años me contó cómo la Gendarmería Volante mató a uno de sus tíos en la represión a los obreros de Villa Ana, en 1921, y cómo su abuela escondió a su otro tío en el tronco de un ombú, hasta que pudo escapar al Chaco; y cómo, por estar en las listas negras, jamás pudo volver. Lo sorprendente es que ella aún no había nacido y, sin embargo, no podía parar de llorar cuando lo contaba. Pensé en la fuerza que habrá tenido la transmisión oral de ese relato a través de su abuela y de su madre, para que, tantísimos años después, esa mujer llorara de esa manera sin ni siquiera haberlos conocido. <br /><br /><b>–¿Encontró otros casos similares, de cicatrices a flor de piel? </b><br /><br />–Muchos. Me impactó el de una mujer de más de 80 años, que me esperaba con el fragmento de la historia que quería compartir, escrito en la hoja de un cuaderno, con su letra grande y temblorosa, diciéndome que ella no podría contármelo por la emoción que le producía. Me pidió que lo leyera en voz alta porque quería escucharlo de mi boca. La historia hablaba de un episodio vivido en el monte, protagonizado por su padre, que era hachero. Le habían dado una feroz golpiza, cortándolo con machetes en todo el cuerpo, y estuvo a punto de morir. Mientras iba leyendo, la mujer no dejó de llorar desconsolada, como si estuviera viviéndolo otra vez. Me iba dando cuenta de que bastaba dar un espacio de intimidad y hacer determinadas preguntas para que las personas hablaran de los dolores, de las injusticias, de todo eso que poco se menciona “oficialmente”. Hace unos días me acercaron un texto de Michael Pollak en el que explica el concepto de memorias subterráneas: memorias que emergen como oposición a las colectivas y oficiales, y logran sobrevivir a la opresión y a la censura, sosteniéndose entre sombras durante años, gracias a la transmisión oral. <br /><br /><b>–Al igual que en su novela anterior, Pozo ciego, desde la ficción descorre un velo sobre cierto sentido común que queda como recuerdo (en este caso, que La Forestal era un “patrón bueno”, que trajo progreso, etc). ¿Se lo plantea como ejercicio, o surge de la escritura y la investigación? </b><br /><br />–Creo que se conjugan ambas cosas. Hay una búsqueda explícita, pero se va reforzando, o mostrando otras aristas en el proceso de escritura e investigación. En varias novelas me pasó lo mismo: tengo claro desde dónde quiero contarla, cuál es mi mirada, mi análisis. Pero luego, cuando comienzo la etapa de investigación, trato de aquietar mi pensamiento para escuchar a los entrevistados sin prejuicios y sin emitir opinión. Escucho e intento descubrir otras miradas, comprender y hacer preguntas con la intención de que las personas rompan sus corazas para que pueda surgir una emoción que se perciba como genuina, y que no pertenezca a ese “sentido común”, que siempre viene de la mano de lo que se repite de boca en boca, de esa “memoria oficial” y manipulada, la mayoría de las veces por el poder o por los intereses económicos. <br /><br /><b>–Ahí aparece el tema de cómo se construye la memoria... </b><br /><br />–Intuyo que, en parte, la gente recuerda lo que menos duele. Pero también entiendo que la memoria se ficcionaliza, se recorta. Hay una “memoria selectiva”, que mucho tiene que ver con la voz de quienes sustentaron el poder, con esa empresa paternalista que proveía el sustento, que daba cierto bienestar. Los recuerdos también se transmiten según lo que a cada quien le tocó vivir. Obviamente, no recordaban lo mismo las hijas de hacheros y obreros que quienes tuvieron un cargo jerárquico en las fábricas o en los obrajes. Además la mayoría de los diarios de la época, al igual que en nuestros días, se plegaban al poder y tergiversaban los hechos, y eso, obviamente, incidió en las miradas, opiniones y recuerdos de hoy. Nadie en la zona, o casi nadie, recuerda la matanza de más de 600 obreros en Villa Guillermina en 1921, en manos de la Gendarmería Volante, creada por el gobernador Enrique Mosca, y armada y pagada por la Compañía. Ni la represión feroz, que incluyó torturas, desapariciones, expulsiones y quema de ranchos, que se inició sólo porque los obreros, por primera vez organizados en un sindicato, reclamaban ocho horas de trabajo en lugar de dieciséis. Además de la Gendarmería (Los Cardenales, como los llamaban), intervino el ejército, la policía y los matones a sueldo que tenía la empresa. Sin embargo, eso no está en la memoria colectiva. De esto casi nadie recuerda nada y, “curiosamente”, en todos los libros que escribieron personas del lugar –no historiadores– no se menciona. Esos libros más bien recogen recuerdos nostálgicos y anecdóticos que fortalecen esa mirada benévola hacia estos empresarios ingleses, como el “patrón bueno”, que aún pervive. La memoria llena de tensiones, luchas y contradicciones. Encontré memorias idealizadas, recortadas, pero aun así las subterráneas que describe Pollak se manifestaron con fuerza y claridad en las entrevistas. <br /><br /><b>–Por lo que dice, ¿encontró también una necesidad de contar? </b><br /><br />–Poner en palabras los dolores de alguna manera ayuda a sanarlos, o al menos produce un alivio. Porque después de contar episodios muy dolorosos, esas mujeres se secaban las lágrimas y se ponían a hablar de sucesos alegres, emotivos. Eso me ayudó a no olvidar que la vida tuvo en esos sitios, como siempre, luchas y dolores, pero también alegrías, historias de amor, belleza, poesía. Traté de reflejar eso. Al final de mi segundo viaje compartí dos momentos maravillosos. Uno fue una reunión de mujeres en el Club de los Obreros de Villa Ana, donde cantaron canciones, como “Ajha Potama”, que transmiten esa memoria silenciada en las esferas oficiales. El segundo fue con los más jóvenes, en el Forestal Rock Villa Ana, el rock de los montes, un festival que se promociona y se abre, no casualmente, con el tema de Los Redondos, “Nuestro amo juega al esclavo”. Lo pensaron como un espacio desde donde construir la memoria y dar visibilidad a los pueblos forestales, aunque también con el deseo de cambiar las energías del lugar y apostar al futuro. <br /><br /><b>–Recientemente fue a presentar el libro a estos pueblos, donde todo sucedió. ¿Cómo fue recibida? </b><br /><br />–Desde el principio sentí esta novela como una construcción colectiva. Sin esas voces no hubiera podido escribirla. Tenía que volver, como una manera de devolverles los que me habían dado. La gira comenzó en La Gallareta, donde inicié mi primer viaje, que es donde comienza la novela. Una familia de ahí (Acosta–Brassart), a quienes no me canso de agradecer, me llevó de un lado a otro. La presentación fue muy emotiva, la sala de la biblioteca estaba llena. Después surgieron historias que brotaron de manera espontánea. La gente tenía necesidad de compartir sus relatos. Un hombre que trabajaba en los ferrocarriles contó lo ocurrido cuando se fue La Forestal, en el ‘63: a él le tocó desarmar las vías. Habló del último tren, del desguace final, de las personas aisladas. Hubo lágrimas en muchos ojos. Y en los míos, cuando hicieron sonar la sirena de la fábrica, como cierre, celebración y despedida. Gente de Fortín Olmos, un pueblo de hacheros, quería que hablase del padre Paoli, que pertenecía al movimiento de curas tercermundistas, al igual que Yacuzzi, a quien menciono en Monte de silencios, y me esperan en septiembre para contarme historias del lugar y participar en un encuentro literario. Un hombre dio datos sobre un lote que existe en la zona y tiene, según dicen, los últimos quebrachos milenarios. De cada lugar me fui pensando cómo la palabra compartida habilita, e impulsa para que sigan saliendo más y más recuerdos, para que emerjan esas verdades silenciadas. <br /><br /><b>–¿Y por qué eligió situar la trama en esas protagonistas mujeres? </b><br /><br />–Siempre sentí, desde muy chica, que las mujeres estábamos silenciadas, postergadas, sin poder de decisión. A tal punto invisibilizadas, que en la historia de La Forestal, como en muchas otras, prácticamente no se las nombra. En las investigaciones inéditas de Alejandro Jasinski, sin embargo, encontré, al menos, el nombre de dos mujeres obreras que aparecían en las actas del sindicato: María Segovia, secretaria del Sindicato de Obreras de Tartagal creado en 1920, y Ramona Medina. En cada relato oral que fui recopilando, fue surgiendo la presencia y la fuerza de la mujer. La vida dura que llevaron, el sojuzgamiento, las injusticias, el manoseo de un mundo machista. También en el libro de Jasinski encontré datos de estos atropellos, como la muerte de Antonia Lugo, de 14 años, asesinada a tiros por la Gendarmería Volante cuando defendía a su madre que había sido violada. Al entrevistar a estas mujeres observé el enorme poder que tienen para transmitir emociones, la claridad para analizar lo ocurrido, el amor que dispensaban a sus hijos, padres, esposos, que se ponía de manifiesto en las comidas que preparaban, en los cuidados, en cada detalle de la vida. Pero también vislumbré el deseo de ser consideradas, de sentirse mujeres plenas, deseantes, apasionadas. Podría decir que sus historias se fueron tejiendo con las mías, con las de mi madre, mis abuelas y todas las mujeres que me precedieron. <br /><br /><b>–A partir de todo eso investigado, ¿cómo fue armando la trama ficcional? </b><br /><br />–La primera mujer que entrevisté me dio la punta del hilo del relato. Era hija de un obrero de Villa Ana, cuando sus padres se separaron, su mamá se juntó con un hachero, y ella iba y venía de los dos mundos: el pueblo y el monte, en el tren económico de La Forestal. A través de sus ojos, fui conociendo personajes y lugares, me contó de las “mujeres de la vida”, como ella las llamaba, que llegaban al obraje los días de paga con sus vestidos brillantes. Sobre la mujer de un contratista, que una vez anduvo con un Winchester, encañonando a los hacheros para que fueran a votar. Sobre los almacenes por dentro, sobre una muñeca de celuloide que le regaló su papá y le mandó en el tren al monte, envuelta en una caja. Las historias que me contó la hija de un caudillo (Luis Bento), me hicieron ver el monte en una noche de luna, mientras a Lamazón y a su padre los perseguían los gendarmes para matarlos. Pero también me hablaron de la poesía: de los cajoncitos que hacían los hacheros con restos de maderas y luego colgaban en los árboles más altos para que los pájaros se llevasen las almas de los bebés que morían sin haber sido nombrados. Entre todas me mostraron un mundo que jamás habría podido imaginar sola, donde las canciones guaraníes se susurraban a los hijos para acallar los miedos, en un monte que iba siendo devastado. Me hablaron de las luchas, de obreros sindicalizados, de curas tercermundistas, del monte como refugio en los ‘70, de las cooperativas que surgieron, del regreso del exilio y el padre Yacuzzi... <br /><br /><b>–¿Qué le gustaría lograr con este libro y con el repaso de esta historia? </b><br /><br />–Cuando termino un libro y se publica, siento que ya no es mío, que es de todas, de todos, y seguirá su camino pese a cualquier deseo que yo pueda tener. Por eso no lo cargo con expectativas. Sólo tal vez el deseo de echar un poco de luz sobre la historia, y de contribuir a la construcción de la memoria. Además de hacer esta novela desde las voces de mujeres, quise arrancar desde el presente, porque me interesaba que fuera leída por jóvenes, y pensé que de esta forma les resultaría más atractiva. En los años que llevo dando charlas con jóvenes lectores de mis novelas (Cruzar la noche, La casa M) pude comprobar el interés genuino que sienten por conocer los hechos inquietantes y silenciados de nuestra historia. En esas charlas siempre les digo algo que siento profundamente: he descubierto que ellos serán los custodios de nuestra memoria. </div>
<div class="container font-size8 content-width3" style="text-align: left;">
<br /> </div>
<div class="container font-size8 content-width3" style="text-align: left;">
<span id="transmark" style="display: none; height: 0px; width: 0px;"></span><br /> </div>
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<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5482531507404308368.post-27476976841058375902018-04-13T11:51:00.001-07:002018-05-07T09:03:28.077-07:00Feria del Libro: presentamos novela sobre La Forestal<div style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img border="0" data-original-height="303" data-original-width="540" height="358" src="https://1.bp.blogspot.com/-85LK25_LYA0/WvA-LO9BekI/AAAAAAAAHug/O9FpBRrRbkEpyNT2fC11t5YOH9LFqqKCQCLcBGAs/s640/FB_IMG_15256933360530141.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="640" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Junto a Karina Micheletto, Alicia Barberis y Víctor Hugo Morales.</td></tr>
</tbody></table>
Palabras de Karina Micheletto, periodista de Página 12 y una de las responsables del sitio de literatura infantil y juvenil <a href="http://avionqueva.com/">Avion Que Va</a>:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<i>"Compartimos un momento intenso el sábado en la Feria en la presentación de "Monte de silencios", de <span style="color: #eeeeee;"><a class="profileLink" data-hovercard-prefer-more-content-show="1" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=1399590651&extragetparams=%7B%22fref%22%3A%22mentions%22%7D" href="https://www.facebook.com/alicia.barberis?fref=mentions">Alicia Barberis</a>.</span>
Cuánto recomiendo este libro que reconstruye desde la literatura la
historia poco contada de La Forestal, en la voz de las mujeres del
monte. Una historia del despojo que también habla del presente.<span style="color: #f3f3f3;"> <a class="profileLink" data-hovercard-prefer-more-content-show="1" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=726432788&extragetparams=%7B%22fref%22%3A%22mentions%22%7D" href="https://www.facebook.com/Eljaso2?fref=mentions">Alejandro Jasinski</a>
</span> dio toda una clase de historia, Alicia contó cómo hizo la larga
investigación para el libro, las participaciones del público fueron muy
ricas y hasta parecieron formar parte de la trama. Y también Víctor Hugo
estuvo entre el público (con un par de cuadros menos pero con la moral
en alto). Gracias por invitarme, aprendí mucho. Y compren el libro!"</i><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
Acá les dejo además las palabras de Víctor Hugo Morales en la radio AM 750 sobre la presentación:<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dxgCnRaXjP1IlKONr3hFMxeNJX-989NKYOgpi-305ynltfhocdm2eNdh8-7C4pb6bY_n1HhzMVNGMrumI1QZw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<img border="0" data-original-height="540" data-original-width="960" height="360" src="https://3.bp.blogspot.com/-QDYRtTHsdC4/WvA_RuW-ECI/AAAAAAAAHu4/c_Rot88nCQAzEEclX5t9wkwp6wDTwdLZgCLcBGAs/s640/31957984_2117579468259805_4786437238290382848_n.jpg" width="640" /></div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<b>Texto de solapa</b></div>
<br />
"Un
quebracho milenario. Un recoveco. Miles de brazos, como raíces. Hacen
gestos incomprensibles. Emi se acerca. No duda. Y viaja al pueblito
donde todo comenzó. Los silencios desgajan sus ropas. <br />
<br />
Con
un conmovedor relato, Alicia Barberis nos sumerge en un proceso
histórico con mayúsculas, en experiencias de lucha enredadas en
historias de amor, injusticias, dignidad, miedos y miserias. La trama se
teje de manera brillante, recuperando las memorias de miles de
protagonistas desconocidos, a través de un sujeto colectivo y
multitemporal. Son narraciones contradictorias del llamado “Mundo de La
Forestal”, una historia situada en el norte santafesino, que recorre
buena parte del siglo pasado, donde se impuso la prepotencia de una
empresa, donde abundaron los sudores de trabajadores del quebracho, del
tanino y sus familias, donde apareció el sindicato y la política de las
balas, donde crecieron las polkas y los espíritus de la cuña boscosa.<br />
Pero
Monte de silencios es mucho más. Es sobre todo el arrojo a una historia
en cuerpos de mujeres, las protagonistas, y una fuerza rebelde que, a
través de una narrativa llena de suspenso, batalla por dar sentido a
memorias que se resisten a ser develadas."<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
Alejandro Jasinski</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<img border="0" data-original-height="303" data-original-width="540" height="358" src="https://3.bp.blogspot.com/-6vYBwC_mtf0/WvA-LM_JYHI/AAAAAAAAHuk/luGXyuTrLNUM6sAz4zcQ-bwQFRmBBakHQCLcBGAs/s640/FB_IMG_15256933479809251.jpg" width="640" /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div style="text-align: center;">
<img border="0" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-F2_9nGQYtUM/WtD7rHb5uFI/AAAAAAAAHpA/n9F02FI-rKIhATL4x6BUlk1vouris563gCLcBGAs/s640/B%2Bverde%2B-%2Bcopia.jpg" width="442" /></div>
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5482531507404308368.post-83963980676688949962017-10-17T10:34:00.001-07:002017-10-17T10:34:25.992-07:00Gira por el norte santafesino<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-doSjzzZi2yc/WeY6XMGYbRI/AAAAAAAAGIg/lEY6LELYyGcpXp9_SJjv4ng9hTvhDFlpwCLcBGAs/s1600/21751903_376267699482550_6750577974184570291_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="424" data-original-width="640" height="265" src="https://2.bp.blogspot.com/-doSjzzZi2yc/WeY6XMGYbRI/AAAAAAAAGIg/lEY6LELYyGcpXp9_SJjv4ng9hTvhDFlpwCLcBGAs/s400/21751903_376267699482550_6750577974184570291_n.jpg" width="400" /></a>En septiembre, realizamos una gira por el norte santafesino para presentar el libro <i><a href="http://empresasydelitosdelesa.blogspot.com.ar/">Responsabilidad empresarial en delitos de lesa humanidad</a></i>. También presentamos<i> Revuelta obrera y masacre en La Forestal</i> y el libro de poesías de Anacarsis Acevedo, <i>Aquí Dios era Rojo</i>, que prologué y que resulta ser la primera publicación de la editorial de Marcelo Cena. Las presentaciones las hicimos en la Biblioteca Popular de Las Toscas en dos oportunidades, en el profesorado de Villa Ocampo, en la Biblioteca Popular Tanino de La Galalreta, en el secundario de Villa Ana, en el Profesorado de Historia de Reconquista y, también en esta ciudad, en el Sindicato de Municipales (Sitram). Como siempre, mis colegas, compañeros y amigos, me hicieron el aguante: David Quarin, Marcelo Cena, Luciano Sánchez. Agradezco también a todos los que me recibieron, participaron, difundieron, se acercaron, sacaron fotos, etc., etc.<br />
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Ver más fotos ingresando al post:<br />
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<a name='more'></a> <span id="transmark" style="display: none; height: 0px; width: 0px;"></span><br />
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<a href="https://3.bp.blogspot.com/-mnNa0a-ukNc/WeY6VwnnJNI/AAAAAAAAGIM/vwhyjemTwgoGO-SXpTEbtnUyXIIQkvlugCLcBGAs/s1600/21558631_376267546149232_2274838706259123091_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="424" data-original-width="640" height="265" src="https://3.bp.blogspot.com/-mnNa0a-ukNc/WeY6VwnnJNI/AAAAAAAAGIM/vwhyjemTwgoGO-SXpTEbtnUyXIIQkvlugCLcBGAs/s400/21558631_376267546149232_2274838706259123091_n.jpg" width="400" /></a></div>
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</div>
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<a href="https://3.bp.blogspot.com/-bLwrHh8oSvA/WeY6V2TAUeI/AAAAAAAAGIQ/AwjjkS2_L9EXJGE_BwNWvdm7bfPB_mn4gCLcBGAs/s1600/21740541_1291246574330507_2130747503451363473_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="960" height="266" src="https://3.bp.blogspot.com/-bLwrHh8oSvA/WeY6V2TAUeI/AAAAAAAAGIQ/AwjjkS2_L9EXJGE_BwNWvdm7bfPB_mn4gCLcBGAs/s400/21740541_1291246574330507_2130747503451363473_n.jpg" width="400" /></a></div>
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<a href="https://4.bp.blogspot.com/-RMeebQzV4vw/WeY6WQ_vt5I/AAAAAAAAGIY/y7EqAy_j5ikGx-mMyjD_hi33uQxA-HL3wCLcBGAs/s1600/21751511_376267179482602_5386999110539958102_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="424" data-original-width="640" height="265" src="https://4.bp.blogspot.com/-RMeebQzV4vw/WeY6WQ_vt5I/AAAAAAAAGIY/y7EqAy_j5ikGx-mMyjD_hi33uQxA-HL3wCLcBGAs/s400/21751511_376267179482602_5386999110539958102_n.jpg" width="400" /></a></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5482531507404308368.post-59514465488246484512017-08-12T19:40:00.000-07:002017-08-12T19:40:37.726-07:00#Mesaza en Mar del Plata<a href="https://3.bp.blogspot.com/-i0VdqiwQpVo/WY-6V3T8YWI/AAAAAAAAF5Q/kGSrTfC2QEU4V7OU-tcfLIjBFvnM-sCyQCEwYBhgL/s1600/20170810_122859.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="225" src="https://3.bp.blogspot.com/-i0VdqiwQpVo/WY-6V3T8YWI/AAAAAAAAF5Q/kGSrTfC2QEU4V7OU-tcfLIjBFvnM-sCyQCEwYBhgL/s400/20170810_122859.jpg" width="400" /></a>XVI Jornadas Nacionales de Historia o Interescuelas como les llamamos en el gremio... regresamos de Mar del Plata y podemos destacar los buenos encuentros, las cervezas, aunque para nada el desastroso clima. Pero sí, y por sobre todo, las larguísimas jornadas de "sol a sol" de exposiciones, debates, críticas y comentarios, así hacemos y escribimos historia, las historias. Cuando la ciencia es tan maltratada y cuando nos dicen que no hay fondos para formar investigadores, decimos Presentes!!! Más de ciento cincuenta mesas de trabajo y tres mil o más participantes. Salud colegas! Agradecimiento especialísimo para mis amig@s y compañer@s con quienes empezamos a construir un camino juntos, <a href="https://www.facebook.com/silvi.ta.180?fref=mentions">Silvi Ta</a>, <a href="https://www.facebook.com/pablo.pelaez.52?fref=mentions">Pablo Peláez</a> y, <a href="https://www.facebook.com/andrea.copani.963?fref=mentions">Andrea Copani</a>. Para nuestra amiga e invitada especial Victoria Basualdo, que también forma parte de este camino. Para nuestros compañeros de la Mesa 55, <a href="https://www.facebook.com/nieto.agustin?fref=mentions">Agustín Nieto</a>, <a href="https://www.facebook.com/laura.caruso.77398?fref=mentions">Laura Caruso</a> y Andre Andújar. Para todos los que participaron y nos enriquecieron con sus aportes. Fundamentalmente, para los compañeros luchadores y ex trabajadores del puerto de Mar del Plata, que forman el Colectivo Memoria Portuaria, que a pesar de la tormenta y todas las dificultades de la salud, nos permitieron construir un conmovedor espacio de fraternidad durante la presentación del libro "<a href="https://www.facebook.com/profile.php?id=100010723901944&fref=mentions">Responsabilidad Empresarial</a> en Delitos de Lesa Humanidad". Hasta la próxima!!! <br />
<a name='more'></a><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<a href="https://4.bp.blogspot.com/-2OlPPFF_o1o/WY-6S0alvzI/AAAAAAAAF5Q/ikt5hgAXWDgrB-8eqTdl1fvJP0WgCp9rQCEwYBhgL/s1600/20170811_182100.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="225" src="https://4.bp.blogspot.com/-2OlPPFF_o1o/WY-6S0alvzI/AAAAAAAAF5Q/ikt5hgAXWDgrB-8eqTdl1fvJP0WgCp9rQCEwYBhgL/s400/20170811_182100.jpg" width="400" /></a><br />
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<a href="https://4.bp.blogspot.com/-u6fcAG5UHeU/WY-6YkscT7I/AAAAAAAAF5Q/356v1Wr_8eg2wQvh2bR5malfNmmo0_dlgCEwYBhgL/s1600/20170811_191905.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="223" src="https://4.bp.blogspot.com/-u6fcAG5UHeU/WY-6YkscT7I/AAAAAAAAF5Q/356v1Wr_8eg2wQvh2bR5malfNmmo0_dlgCEwYBhgL/s400/20170811_191905.jpg" width="400" /></a></div>
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<a href="https://4.bp.blogspot.com/-phWw0rxwOSI/WY-6ZjXa8OI/AAAAAAAAF5Q/TwD_LnI0MRQnBu7MeFwQqlggXEh_G2tiQCEwYBhgL/s1600/20638392_1428363593907813_3931338877295421068_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="678" height="640" src="https://4.bp.blogspot.com/-phWw0rxwOSI/WY-6ZjXa8OI/AAAAAAAAF5Q/TwD_LnI0MRQnBu7MeFwQqlggXEh_G2tiQCEwYBhgL/s640/20638392_1428363593907813_3931338877295421068_n.jpg" width="452" /></a></div>
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<a href="https://2.bp.blogspot.com/-K8ILaI31Do0/WY-6aH882_I/AAAAAAAAF5Q/vJ7Z4crUPpkYKLwOPItHtFi-yP1zZ_A4wCEwYBhgL/s1600/20664711_1428363683907804_5536762170901816819_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="678" height="640" src="https://2.bp.blogspot.com/-K8ILaI31Do0/WY-6aH882_I/AAAAAAAAF5Q/vJ7Z4crUPpkYKLwOPItHtFi-yP1zZ_A4wCEwYBhgL/s640/20664711_1428363683907804_5536762170901816819_n.jpg" width="452" /></a><br />
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</div>
<span class="text_exposed_show"></span><br />
<span class="text_exposed_show"></span><br />
<span class="text_exposed_show"></span><br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5482531507404308368.post-87399355808342940052017-05-25T11:05:00.000-07:002018-03-09T10:54:40.834-08:00Juan Giovetti, un anarquista piamontés perseguido desde La Forestal a Río Negro<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
[Por Alejandro Jasinski]<br />
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img border="0" src="https://2.bp.blogspot.com/-rvpyXxeYamo/WScpw2XZgXI/AAAAAAAAFmM/5V0qVsR5JKcPCDeakYMjpaZ_d3tCSDZ6ACLcB/s640/Copia%2Bde%2BGiovetti%2BJuan%2B02.jpeg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Imagen de archivo tomada por Hernán Scandizzo, de la División de Orden
Social, fondo documental del Archivo Histórico de la Provincia de Río
Negro.</td></tr>
</tbody></table>
<br />
Juan Julián Giovetti. Cuando supe de él estaba investigando las huelgas y la masacre de La Forestal, en el norte santafesino, ocurridas en la segunda mitad del primer gobierno de Hipólito Yrigoyen. Hermoso personaje, esos que a los historiadores de tiempos lejanos nos despiertan las máximas curiosidades: ¡el "Menocchio" de Carlo Ginzburg! (1). El escritor Gastón Gori lo había transformado en un ícono de la rebelión de los trabajadores del quebracho, porque la prensa había destacado su publicación Añamembuí ("Hijo del diablo", en guaraní) que al parecer molestaba tanto a los directivos de la compañía inglesa. A lo largo de mi investigación, surgieron algunas pinceladas más, que confirmaban la centralidad de Giovetti que había intuido Gori.<br />
<br />
Giovetti se había establecido en Villa Guillermina en algún momento entre la instalación de la fábrica y los momentos de las huelgas, es decir, entre 1903 y 1918. Era mecánico electricista en dominios de La Forestal. No sabemos si trabajaba para la compañía o para el Ferrocarril Santa Fe, entonces en manos de una compañía francesa. Lo cierto es que La Forestal nunca tomó la decisión de despedirlo, como con otros trabajadores, y la forma de deshacerse de él tomó ribetes más complejos. Debió recurrir al Ministerio del Interior, a la Justicia Federal y a la Policía Federal, para que se librara un pedido de detención por su supuesta participación en la quema de los talleres ferroviarios en Cruz del Eje. Estaba requerido por un juez federal de Córdoba. En 1917 y 1918 habían tenido lugar aquellos violentos episodios en el pueblo cordobés. ¿Habría entonces Giovetti partido hacia Villa Guillermina? <br />
<br />
La policía departamental de General Obligado, subvencionada por la compañía de tanino, detuvo a Giovetti el 19 de abril de 1920. Apenas anoticiados, los trabajadores de Villa Guillermina realizaron multitudinarias asambleas. Los tensos encuentros no alcanzaban puntos de acuerdo. La "cuestión Giovetti" los ponía en una encrucijada. Hacía pocos meses, habían arrancado a la empresa un pliego de 35 puntos, después de una huelga general en todos los pueblos forestales que había durado un mes entero. Giovetti, delegado de los trabajadores, había sido uno de los oradores del acto principal en medio del conflicto. Ahora estaban en tensión por alcanzar el cumplimiento de los acuerdos. ¿Había que declarar la huelga de forma inmediata, solicitando la liberación de Giovetti? Centenares de trabajadores se dirigieron a la fábrica al día siguiente, con el objetivo de detener la producción. El inmediato asesinato de un obrero y del gerente de la fábrica aquel día y el posterior desembarco de la asesina Gendarmería Volante fueron parte de la historia que siguió.<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img border="0" height="478" src="https://1.bp.blogspot.com/-2JYz10k0V6Q/WSco4g0bWzI/AAAAAAAAFmE/LzcPSAgJRnEjO2SAfF-Z_0cusR8gS-KWwCLcB/s640/Giovetti%2BJuan%2B02.jpeg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="640" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Imagen de archivo tomada por Hernán Scandizzo, de la División de Orden
Social, fondo documental del Archivo Histórico de la Provincia de Río
Negro.</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
A partir de allí, perdimos a Giovetti. De Villa Guillermina fue trasladado a Santa Fe, junto a una veintena de trabajadores detenidos. Los vericuetos de la investigación me llevarona dar con una nieta suya. A pesar de que desconocía todo acerca de él, esta mujer me contó que su abuelo había nacido en el Piamonte, en 1880. Que con posterioridad a los sucesos se había casado con una mujer misionera y que se habían establecido en Río Negro, donde tuvieron dos hijos. Nada más, hasta ahora, que recibí un inesperado correo electrónico del colega Hernán Scandizzo, que da muestras de las más loables prácticas solidarias en los gremios de periodistas e historiadores.<br />
<br />
No alcancé a leer entero ni el primer párrafo que fui directamente a abrir las imágenes adjuntas en el email. Me quedé atónito: de frente y de perfil, un hombre mayor, más gordo y pelado de lo que mi imaginación había construido a puro capricho. Con cara de buenazo (sigue jugando el capricho). Allí está: Juan Julián Giovetti, personaje hermoso, digno de un extenso prontuario policial que lo signaba como un "peligroso ácrata". ¡Es él!, el mismo que despertaba los mayores enconos de la empresa que masacró a más de 600 de sus compañeros de trabajo poco despúes de su detención. <br />
<br />
Hernán Scandizzo me cuenta que se topó con él investigando el desarrollo del anarquismo en el Alto Valle del Río Negro entre 1920 y 1930. Giovetti se le apareció primero como paquetero y distribuidor del diario anarquista La Protesta, en San Antonio Oeste. Después, apareció en el Archivo Histórico de Río Negro, en las fichas de la División Orden Social. Allí figuraba con su nombre y el sugerente alias de "Literio Sonsculotte". La ficha policial confirmaba algunos datos: había nacido en Torino, capital del piamonte italiano, el 4 de diciembre de 1880. A la Argentina llegó el 13 de noviembre de 1900, con 19 años. En 1931, un informe señalaba que ejercía -todavía- el oficio de mecánico. En esa época, lo investigaba la policía de la Capital Federal, la de Río Negro e incluso el agente consular de Italia en Patagones solicitaba en 1933 a la policía del Territorio de Río Negro antecedentes policiales y judiciales del "súbdito italiano". Hacia los años 50, el Comando de Comunicaciones de la 6ta División de Ejército de Neuquén pedía información sobre él. <br />
<br />
Nunca supe con certeza si Giovetti pertenecía al anarquismo o era miembro del más heterogéneo mundo de la Fora IX. En 1920, antes de su detención, la prensa que cubrió los conflictos de fines de 1919 signaba que todos lo respetaban y le llamaban "compañero". Las sospechas de que debía estar más cerca de las ideas del arnarco-comunismo, me las confirmó Hernán, al señalarme el prontuario de Giovetti confeccionado por la Policía de la Capital Federal. "Ácrata peligroso", "activo propagandista del diario La Protesta en las provincias de Entre Ríos y Córdoba", "venta y distribución de folletos subversivos". Hasta 1930, era suscriptor de La Antorcha y también lo había sido de El Libertario, prensa de la anarco-bolchevique Alianza Libertaria Argentina existente en la década de 1920. <br />
<br />
Quizá en algún momento volvamos a saber más de Juan Julián Giovetti. Una imagen nos da mucho, satisface muchas de nuestras apetencias historiadoras, pero también vuelve a abrir nuevas preguntas sobre este peculiar personaje que vino del Piamonte y que tan poco, por suerte, se parecía a los inmigrantes que imaginó la Generación del 80.<br />
<br />
(1) Domenico Scandella (Menocchio), era un molinero friulano que vivió en el siglo XVI. El historiador italiano Carlo Ginzburg realizó una fantástica investigación, "El queso y los gusanos", indagando las formas y contenido de la cultura popular de aquellos tiempos a partir del extraordinario pensamiento de Menocchio. <br />
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Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5482531507404308368.post-83497402062418201502016-11-23T07:27:00.001-08:002016-11-23T07:27:54.022-08:00Nació "Añamembuí. Huellas de un pasado rebelde”En Reconquista, un equipo de jovenes historiadores iniciaron un largo camino de recuperación de la memoria rebelde de los pueblos forestales del norte santafesino. Presentaron el primer número de una revista de rescate de la memoria y la historia de lo que fue el territorio dominado por la compañía inglesa La Forestal. Mis más sinceras felicitaciones al profesor de Historia,
Luciano Sánchez y otros compañeros.<br />
<br />
Noticia sobre la presentación de la revista, leer [<a href="http://reconquistacultura.com.ar/index.php/historia/1026-anamembui-huellas-de-un-pasado-rebelde">aquí</a>] <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-lJWYs6nGaHw/WDW1ceq4UPI/AAAAAAAAD80/31goGMGukQEAbYfMZIR4ZT_2UY89q9xHQCLcB/s1600/15055831_653554458151148_8151760677242011214_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="142" src="https://2.bp.blogspot.com/-lJWYs6nGaHw/WDW1ceq4UPI/AAAAAAAAD80/31goGMGukQEAbYfMZIR4ZT_2UY89q9xHQCLcB/s320/15055831_653554458151148_8151760677242011214_n.jpg" width="320" /></a></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5482531507404308368.post-45843447248952329142016-10-02T08:03:00.001-07:002016-10-02T08:03:39.534-07:00Charla en el histórico local de la FORA CapitalEl sábado pasado compartí una muy agradable tarde con los compañeros de
la FORA Capital, en el histórico local de la Boca. Hablamos sobre La
Forestal, la violencia empresarial en la historia y sobre temas del
presente también. <br />
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<a href="https://4.bp.blogspot.com/-576zKYWmzEQ/V_EhtmfqlSI/AAAAAAAADGc/8FSCtN5hoMk0xS_dawFSDM6C5wKDbISwgCLcB/s1600/14433156_307803979595688_4919492221042436729_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://4.bp.blogspot.com/-576zKYWmzEQ/V_EhtmfqlSI/AAAAAAAADGc/8FSCtN5hoMk0xS_dawFSDM6C5wKDbISwgCLcB/s320/14433156_307803979595688_4919492221042436729_n.jpg" width="320" /></a></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5482531507404308368.post-31724769520408914632016-09-05T07:24:00.001-07:002016-09-05T07:37:09.184-07:00Presentacion del libro en Villa del Parque (CABA)Realizamos la presentación del libro Revuelta obrera y masacre en La Forestal en la Casa del Pueblo de Villa del Parque (Emilio Lamarca 2502, CABA). Lamentablemente, no pudo estar presente Osvaldo Bayer, que había confirmado su participación, pero debido al mal clima fue necesario que cuidara su salud. Fue una charla amena, con gran participación de los treinta asistentes.<br />
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<a href="https://3.bp.blogspot.com/-V8gamI_a92g/V82DCVt2L3I/AAAAAAAAB44/RfvXPbMbeFQAVk_GfmiVIdm6EA52C9wQACLcB/s1600/IMG-20160820-WA0017.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://3.bp.blogspot.com/-V8gamI_a92g/V82DCVt2L3I/AAAAAAAAB44/RfvXPbMbeFQAVk_GfmiVIdm6EA52C9wQACLcB/s400/IMG-20160820-WA0017.jpg" width="400" /></a></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5482531507404308368.post-66307316173201312882015-12-15T07:34:00.002-08:002015-12-15T07:34:48.854-08:00“Las prácticas empresariales represivas son una condición siempre presente”<div style="text-align: justify;">
EN IZQUIERDA DIARIO - Linkeo el reportaje que me hicieron para la Izquierda Diario, en la edición del 15 de febrero de 2015, sobre la gran huelga de los obreros de La Forestal, que se inició el 14 de diciembre de 1919. </div>
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<a href="http://1.bp.blogspot.com/-PXofbK5Mu18/VnAyvK15WxI/AAAAAAAABUA/LSi5bv-tcXc/s1600/arton29193-43d09.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="208" src="http://1.bp.blogspot.com/-PXofbK5Mu18/VnAyvK15WxI/AAAAAAAABUA/LSi5bv-tcXc/s320/arton29193-43d09.jpg" width="320" /></a></div>
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Por Adela García - <i>El 14 de diciembre de 1919, los trabajadores de La Forestal inician una larga huelga a la que le seguirán nuevas acciones y la reacción violenta y criminal de la patronal y el gobierno. A propósito de estos hechos, entrevistamos a Alejandro Jasinski, autor del libro Revuelta obrera y masacre en La Forestal. Sindicalización y violencia empresaria en tiempos de Yrigoyen.</i><br /><br /><b>La gran huelga de diciembre de 1919, que este mes cumple 96 años, forma parte del ciclo de luchas y de organización que protagonizan los obreros de La Forestal entre 1918 y 1921. ¿Cómo surge ese proceso?, ¿qué los motiva a dar esas luchas? </b><br />Son más de diez años de experiencias y tensiones. Cuando se crea La Forestal en 1906, la industria del tanino y del quebracho ya había nacido. Su presencia es expresión de la monopolización y genera escalas de producción que ubican al país como líder mundial en el rubro, integrando todo aquel territorio del norte santafesino, lleno de riquezas naturales, al proceso de producción y acumulación capitalista mundial. El salto que se genera implicó agrupar una gran cantidad de figuras obreras bajo los designios de una sola voluntad. En esa reconfiguración, en la afluencia de trabajadores que llegan de distintos lados, se encuentra una primera respuesta. </div>
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<br /> Después hay que observar otras dimensiones, como el tipo de desarrollo industrial, de corte paternalista, que implicaba cercenar toda autonomía obrera, más el hecho de que la actividad requiere de una movilización integral de fuerza de trabajo: atraer, fijar y movilizar productivamente a miles de trabajadores en el momento en que se fundan los pueblos. Asimismo, la estrategia empresarial se despliega sobre un territorio carente de estatalidad, donde el privado brindaba o controlaba desde el transporte, la estafeta postal, el telégrafo, el cementerio, la proveeduría, la escuela, el juez de paz y hasta subvencionaba a la policía. </div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-HZ7wGeFLYQY/VnAyvF4lGEI/AAAAAAAABT8/kC7xikpOT5k/s1600/gallareta-72270.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="182" src="http://3.bp.blogspot.com/-HZ7wGeFLYQY/VnAyvF4lGEI/AAAAAAAABT8/kC7xikpOT5k/s320/gallareta-72270.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Lo que queda de la fábrica de La Gallareta</td></tr>
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<br /> En esos inicios, las condiciones de vida son precarias y la empresa no parece desplegar estrategias de búsqueda de consentimiento, sino más bien establecer un sistema privado de control, vigilancia y castigos. Por eso encaja bastante bien el concepto de paternalismo industrial despótico que han planteado de forma parecida De Gaudemar o Sierra Álvarez. Lo que decanta entonces es un proceso muy nítido de división de clases, que se manifiesta en todos los sentidos, desde la división y distribución de los espacios fuera de la fábrica, hasta en el maltrato de los gerentes y las tajantes diferencias en las condiciones de vida. <br /><br /><b>En el libro señalás que la huelga de diciembre fue una gran demostración de fuerza que desafió a la empresa, llegando a poner en riesgo su régimen social. ¿En qué aspectos se manifestó, se hizo visible, ese poder? </b><br /><br />Lo que se produce entonces lo pienso como un fenomenal proceso de insubordinación obrera. Las primeras huelgas las detecto a fines de 1918 y durante más de un año se van replicando en los distintos pueblos, en un movimiento de confluencia de fuerzas obreras, que al mismo tiempo buscan el respaldo de las federaciones de entonces, la FORA IX en primer lugar. Villa Guillermina y Villa Ana parecen ser las puntas de lanza. Todo ello se conecta con procesos que se producen un poco más al norte en Resistencia y Barranqueras, y también con la voz de las luchas que llegan desde la Capital Federal a través de los ríos y del ferrocarril. Las medidas de fuerza arrancan como paros y terminan con la toma de las fábricas, de las despensas, retención de gerentes, con el carneo de animales de la empresa, el uso de los trenes privados y los desfiles armados de centenares de peones y hacheros que son la manifestación más emblemática de este proceso. El régimen social, la forma del dominio tal como había sido diseñada por la empresa en aquel territorio, se cuestiona severamente. <br /><br /><b>Con respecto a la FORA IX, en el libro das a entender que la estrategia sindicalista encuentra dos grandes obstáculos: por un lado, la existencia de un movimiento obrero que está dispuesto a llevar adelante medidas cada vez más radicales, como por ejemplo, desfilar en armas, descarrilar trenes; por el otro, la intransigencia de la patronal. Finalmente, la estrategia sindicalista entra en crisis, ¿cómo se da ese fenómeno? </b><br /><br />Sí, a esos dos obstáculos hay que agregar la fuerte presencia de la FORA anarquista. Pero yo veo que es muy difícil –por el carácter de las fuentes- poder determinar si las luchas siguieron la orientación de una u otra federación obrera. Lo que yo veo en cierta forma son obreros que se organizan y tratan de identificar qué estrategia les conviene en cada momento de su lucha, más allá de cualquier adscripción o afinidad. Lo cierto es que la empresa –por el tipo de estrategia que desarrolla- no está dispuesta a tener ningún tipo de interlocutor obrero. En la concepción paternalista, los obreros son sus hijos y éstos no tienen ninguna autoridad. La FORA IX, que tiene sus raíces en el sindicalismo revolucionario pero que va virando hacia estrategias de negociación y penetración del Estado, busca conducir un tren que va a 200 kilómetros por hora y que enfrente tiene un paredón de hormigón: está condenada al fracaso. Por eso gana cierto margen de maniobra la estrategia anarquista, al mismo tiempo que pierde peso a nivel nacional y va a ser el principal objeto del ataque de una feroz reacción capitalista en el cambio de década: es la historia de las masacres de obreros, desde los talleres Vasena en Capital Federal, hasta Gualeguaychú, Oncativo, Las Palmas, la Patagonia y La Forestal. <br /><br /><b>En el caso de La Forestal, la reacción capitalista tiene un momento de gran despliegue en 1921. Se produce un estallido espontáneo y luego sobreviene la masacre. ¿Cómo se van dando las condiciones para ese desenlace?</b><br /> <br />El estallido espontáneo, la revuelta obrera, se produce luego del fracaso de las estrategias de lucha. No hay margen para la negociación y la empresa logra poner a las fuerzas del Estado a su disposición, con la creación de una policía montada provincial que está financiada enteramente por la ella. Yo reconstruyo el perfil criminal de esa fuerza a partir de las trayectorias de su jefe y la voz de algunos soldados. Luego de la fenomenal insubordinación obrera de fines de 1919, la empresa es obligada a firmar un extenso pliego, todo un convenio colectivo, donde se reivindicaban desde cuestiones de salud e higiene en las viviendas hasta mejores salarios y un último punto que exigía a los jerárquicos “mayor respeto”. Desde entonces, y a lo largo de los meses de 1920, la empresa retoma la ofensiva. Su dispositivo tiene dos arietes: la gendarmería que comienza a provocar y abusar de los trabajadores, lo llaman la “mazorca”, con la pretensión de hacer reaccionar a los obreros y justificar despidos y expulsiones de los pueblos. Eso por un lado. Por el otro, la empresa organiza el lockout, como táctica que desmoviliza y fragmenta al colectivo obrero y que además le quita su principal herramienta de lucha: la huelga. Entonces, internas sindicales inhiben a los trabajadores de dar una respuesta unificada. En ese contexto, sin recursos, aislados, con un gobierno provincial responsable de aportar elementos criminales y un gobierno nacional prescindente por distintos motivos, cientos de trabajadores participan de un intento de asalto de los pueblos, que fracasa. Lo que sigue es la “caza del obrero”, la masacre. <br /><br /><b>En el libro sostenés que estos hechos advierten sobre las raíces profundas que tienen ciertas prácticas de las clases dominantes. ¿Podrías desarrollar esta idea? </b><br /><br />Hay que tener en cuenta que el movimiento obrero argentino llevaba más de cuarenta años de constante crecimiento y su poderío ya con Yrigoyen en la presidencia se hace muy visible. A nivel internacional, son los primeros años de la Revolución Rusa. Los diarios que representan los intereses de la oligarquía llenan sus páginas con titulares que advierte el avance del “maximalismo” y los “soviets” en el país. Recientemente, hemos terminado con un equipo de trabajo una investigación sobre crímenes empresariales durante el terrorismo de Estado en Argentina, analizando 25 casos de todo el país, y las prácticas empresariales, las tramas conflictivas y las lógicas represivas, tienen similitudes. Estas comparaciones históricas merecen estudios profundos, porque hay empresas que en distintos contextos hacen uso de los métodos más violentos como forma de resolver los obstáculos a la acumulación del capital que se les presentan en las fábricas –digamos, organizaciones obreras de base poco complacientes-, cuando dichos obstáculos confluyen con procesos políticos y sociales que avalan su existencia –es decir, que explican su formación y desarrollo- y cuando hasta llegan a amenazar con alterar el orden social que tiene como dominantes a dichas empresas. La autoridad del capital es cuestionada al interior de la fábrica –como patrón- y afuera –como clase o fracción. Por supuesto que los momentos históricos son diferentes, no hay comparación con el terrorismo de Estado, pero el llamado de Balbín a “aniquilar a la guerrilla fabril” traza hacia atrás la pervivencia de una trama con puntos de contacto. De hecho, la masacre de La Forestal, que se da en un contexto de reacciones capitalistas a nivel nacional pero también mundial, llegó a ser calificada por el diario Santa Fe, un diario pro-yrigoyenista podríamos decir, como crimen de lesa humanidad. Claro que la denuncia tenía un sentido ético que muchos años después, al condenarse los crímenes nazis, comenzó a abrirse campo en la jurisprudencia penal internacional. <br /><br /><b>Continuando con el tema de las prácticas empresarias, en el libro señalás que luego de su reapertura en 1923, la empresa fomenta el scoutismo, promueve la formación de clubes recreativos, construye iglesias. ¿Qué análisis hacés de estas medidas de "normalización"? </b><br /><br />Bueno, justamente, se trata de las pretensiones que tiene la empresa para reconstruir su hegemonía en el territorio que domina. Dos años están las fábricas cerradas, y esto puede hacerlo porque el poder económico que tiene es monumental, domina el mercado mundial y puede stockear y paralizar la producción cuando lo cree necesario. Eso le da un poder frente a los trabajadores y frente a los gobiernos muy asimétrico, fundamental. Y las paralizaciones y cierres de planta son muy frecuentes en los años que siguen, hasta su retiro en la década de 1960, sobre todo en momentos de conflicto laborales o pujas con los gobiernos por temas de impuestos. Esa estrategia empresarial requiere –para que resulte viable- de la construcción de una hegemonía frente a los trabajadores y eso se hace una vez reabiertas las fábricas en 1923 con distintos tipos de iniciativas, como señalás, fomento de clubes recreativos y actividades de integración como el scoutismo, la construcción de iglesias, remodelación de casas, entre muchas otras, algunas de las cuales ya existían, pero se mejoran. Y lo logran, aunque registramos descontentos y nuevos conflictos a lo largo de los años veinte y en los treinta se refunda el sindicato de la mano de obreros comunistas. Todo este proceso lo estoy investigando ahora, analizando además los movimientos del mercado mundial a lo largo de las décadas y la relación de la empresa y los trabajadores con la naturaleza que se depreda. Buena parte de las memorias actuales de los viejos habitantes de aquellos pueblos forestales tienen como elemento de superficie este último sustrato, de la recomposición de la hegemonía, no de la masacre. Esto surgió sobre todo durante las presentaciones del libro que hicimos allá. Pero lo que debe quedar claro es que esa reconstrucción de hegemonía se funde en el terror previo, en la masacre, en el éxodo, en las persecuciones, en el hambreamiento y en los lockouts. Las prácticas empresariales represivas son una condición siempre presente, no una precuela, de relaciones laborales que se refundan. La violencia en las fábricas de uno u otro modo están siempre presentes. <br /><br /><i>Nota: La Forestal era una empresa productora de quebracho y tanino, de capitales británicos, radicada en el norte de Santa Fe. A comienzos del siglo veinte, contaba con más de un millón y medio de hectáreas, varias plantas fabriles, aserraderos, cientos de kilómetros de vías férreas y puertos. Llegó a concentrar el 80% de la producción nacional de tanino y a dominar el comercio regional. La producción tenía como principal destino el mercado europeo. </i></div>
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